الصبر

موضوع: الصبر الجمعة يونيو 25, 2010 1:53 pm

يا أيها الإخوة الكرام ، الصبر مع الحرمان أهون و أسهل و أيسر ، و لكن أن
تصبر و المال بين يديك ، تستطيع أن تفعل به ما تشاء ، و لكن أن تصبر و أنت
القوي ، تستطيع أن تنزل العقاب بمن تشاء ، أما أن توظِّف هذه القوة لتكون
في خدمة الحق ، فهذا من أجلِّ أنواع الصبر .
الدليل على ذلك ؛ قول الله عزوجل :

[سورة الأنبياء]
الإنسان يُبتلــى بالخير ، كما يُبتلى بالشر ، يبتلى بالسراء كما يبتلى
بالضراء ، يبتلى بالغنى كما يبتلى بالفقر ، يبتلى بالقوة كما يبتلى بالضعف
يبتلى بالذكاء ، و يبتلى بشيء آخر ، وهو نقيض الذكاء ، هل وظَّف هذا
الذكاء لنشر الحق ، أم وظَّفه لنشر الباطل ؟ هل وظف هذه القوة لتكون في
خدمة الحق أم لتكون في خدمة الباطل ، و ربنا سبحانه و تعالى في آية أخرى
من كتاب الله يقول :

[سورة الفجر]
ابتلاه ، حينما أعطاه فقد
ابتلاه ، حينما كرَّمه فقد ابتلاه ، حينما نعَّمه فقد ابتلاه ، يقول هو :
رب أكرمن ، هذه مقولته هو ، قال تعالى :

[سورة الفجر]
أداة ردع و زجر ، ليس عطائي يا عبادي إكراما إنما هو ابتلاء ، و ليس
حرماني هوانا ، إنما هو دواء ، المال يصبح نعمة إذا نجحت في كسبه و إنفاقه
، يصبح نعمة ، قبل أن تأخذ به قواعد الشرع ليس نعمة ، إنما هو ابتلاء ، من
هنا قال الإمام علي كرم الله وجهه : الغنى و الفقر بعد العرض على الله ،
قال تعالى :

[سورة الفجر]
أكرمه بالمال ، يقول عليه الصلاة
و السلام : يُحشر الأغنياء أربع فرق يوم القيامة ؛ فريق جمع المال من حرام
و أنفقه في حرام، فيقال : خذوه إلى النار - حسابه سريع - و فريق جمع المال
من حلال و أنفقه في الحرام ، يقال : خذوه إلى النار ، و فريق جمع المال من
حرام و أنفقه في حلال ، فيقال : خذوه إلى النار ... ، أما هذا الذي جمع
المال من حلال ، وأنفقه في حلال ، هذا يقال له : قفوه فاسألوه ، هل تاه
بماله على خلق الله ، هل أنساه مالُه فرائض الدين ، هل قال : من حوله يا
ربي لقد أغنيته بين أظهرنا فقصَر في حقنا .
يا أيها الإخوة الكرام، يقول الله سبحانه و تعالى في سورة آل عمران ، قال تعالى :

[سورة آل عمران]
هذه الشهوات أودعها ربُّ الأرض و السماوات ، لنرقى بها إليه ، هل نستخدمها
سلَّما لنرقى بها إليه ، أم نستخدمها دركات نهوي بها إلى النار ، هنا
المشكلة ، كل شيء أودعه الله فيك إما أن ترقى به وإما أن تهوي به ، إما أن
تستخدمه وفق ما أراده الله سبحانه و تعالى ، وإما أن تستخدمه على خلاف ما
أراده الله سبحانه و تعالى ، أيُّ شيء خلقه الله في الدنيا إنما هو مادة
للابتلاء ، ترقى به أو تهوي به ، تصعد به إلى أعلى عليِّين ، أو تهوي به
إلى أسفل سافلين ، لذلك حينما تكون محروما فالصبر أهون ، لأن القدرة
معدومة ، فأنت إلى الصبر أقرب ، و لكن حينما تكون مكرَّما ، وحينما تكون
ميسورا ، وحينما تكون قويا ، وحينما تكون صحيحا ، و حينما تكون وجيها،
وحينما تكون في المكان الذي كرَّمك الله به ، هل تنسى ذكر الله ، هل تنسى
كيف كنت قبل هذا ، هل تنسى فضل الله عليك ، هل تنسى إنعامه عليك ، لذلك
يقول بعض العلماء : البلاء يصبر عليه المؤمن ، و العافية لا يصبر عليها
إلا المؤمن الصادق، أن تنضبط وأنت صحيح شحيح ، أن تنفق المال و أنت صحيح
شحيح ، تأمل الغنى و تخشى الفقر ، أن تنضبط و بإمكانك أن توقع بخصمك أشد
أنواع العقوبات ، تنضبط ، أحد الرجال سأل سيدنا عمر بن الخطاب و كان أمير
المؤمنين ، قال : يا أمير المؤمنين أتحبُّني ؟ قال : لا والله لا أحبك ،
قال : أو يمنعك بغضُك لي أن تعطيني حقي ؟ قال : لا والله ، فقال عندئذ :
إنما يأسف على الحب النساء .
يقول الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين:
: الصبر على السراء أشدُّ ، لأنه مقرون بالقدرة ، ومن العصمة ألاّ تقدر" ،
و لكن الصبر على السراء أشد على النفس ، لأنه مقرون بالقدرة ، فالجائع عند
غيبة الطعام أقدر على الصبر منه إذا حضرته الأطعمة اللذيذة الطيِّبة ،
فلهذا عظُمت عند الله محنةُ السراء ، الله سبحانه و تعالى يقول في صريح
القرآن :

[سورة التغابن]
أنت بالمال تُفتتن ، قد تكون فيوضع
مقبول قبل المال ، و لكن بعد المال تتفتَّح أمامك أبواب الملذَّات ، أبواب
المباهج ، أبواب التنعُّم ، ماذا تعمل ؟ الله سبحانه و تعالى أعطاك المال
لينظر كيف تعمل ، كيف تقف ، من تعطي ، من تمنع ، من تصل من تقطع ، ماذا
يكون موقفك ، هل أنت مع الناس ، أم أنت فوقهم .
فيا أيها الإخوة الأكارم ، يقول الله سبحانه وتعالى :

[سورة التغابن]
و في آية ثانية ، يقول الله سبحانه وتعالى :

[سورة المنافقون]
أحد أصحاب رسول الله الذين آتاهم الله المال بلغه أنه قد قيل : إن فلانا
سيدخل الجنة حبوا ، ولن يدخلها هرولةً ، فقال هذا الصحابي الجليل : واللهِ
لأدخلنها خببا ، أي عدوا ، وماذا أفعل إذا كنت أنفق مائة في الصباح
فيؤتيني الله ألفا في المساء .
يا أيها الإخوة الأكارم ، قال تعالى :

[سورة المنافقون]
العلماء قالوا : من معاني عدم الصبر عند العافية ، أن تركن إلى الدنيا ،
أن تطمئن إليها ، أن تجعلها مصدر و مبلغ علمك ، أن تجعلها غاية أملك ، أن
تجعلها مقرًّا و ليست ممرًّا ، أن تعقد عليها الآمال أن تظن أن المال شيء
ثمين ، لكن الإنسان يكتشف بعد فوات الأوان أن المال شيء ، و لكنه ليس كل
شيء ، المؤمن الصادق يعلم أن هذا الذي بين يديه عارية مستردَّة ، إن لله
ما أعطى و له ما أخذ ، و اللهُ سبحانه و تعالى قد يستردّ هذه العارية في
أيِّ وقت ، لذلك قيل : إذا أردت أن تكون أقوى الناس فتوكَّل على الله ، لا
على مالك ، و إذا أردت أن تكون أغنى الناس ، فكن بما في يدي الله أوثقُ
منك بما في يديك ، و إذا أردت أن تكون أكرم الناس فاتقِّ الله ، معنى عدم
الصبر على العافية أن تركن إلى الدنيا ، أن تطمئن إليها ، أن تجعلها غايةَ
حياتك ، منتهى أملك ، أن تقيِّم الناسَ في ضوء قيمها ، مع أن الله سبحانه
و تعالى لم يرض ، ولم يقبل أن يعتمد على القيم التي يتفاضل الناسُ بها في
الدنيا ، إلا قيمة العلم ، فقال تعالى :

[سورة الزمر]
نوع آخر
من الصبر ، ونحن في أشدِّ الحاجة إليه ، أيها الإخوة المؤمنون ، من أنواع
الصبر ألا تتطلَّع إلى ما عند الناس ، ألاّ توازن بينك و بين الآخرين ،
ممن ارتقوا في سلم الدنيا ، الله سبحانه و تعالى يجيبك عن هذا السؤال ،
هؤلاء الذين ارتقوا في سلم الدنيا ولكنهم ليسوا مؤمنين ، وليسوا مستقيمين
وليسوا منضبطين ، لقد أداروا للدين ظهورهم و جعلوا القرآن وراءهم، هؤلاء
ولو رأيتهم في أبهَى حلَّة ، وفي أجمل زينة لو رأيتهم فأعجبتك أجسامهم ،
أو أعجبتك بيوتهم لا تركن إليهم ، يقول الله سبحانه وتعالى :

[سورة المؤمنون]
هذا ليس إكراما ، إنما هو ابتلاء ، قال تعالى :

[سورة طه]
و قال تعالى :

[سورة القصص]
و قال تعالى :

[سورة القصص]
هذه كلها آيات كريمة ، يجب أن تحملك على الصبر اللهم إجعلنا من الصابرين

موضوع: رد: الصبر الجمعة يونيو 25, 2010 8:46 pm

شكرا لك